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易中天:中国人为什么喜欢看包公断案?

责任编辑:传媒使者 来源:第一传媒 发表时间:2016-10-02

  中国人自古就喜欢《三国演义》和《包公案》,这两个故事流传千年,地位就像现在TVB的律政剧,坊间口口相传、乐此不疲。

  那么问题来了,中国人如此喜欢三国和包公的原因究竟是什么?是对法律的崇尚、还仅是侠义精神的体现?就此,易中天先生提出了三个问题,在文中可窥见一二。

 

  口述 | 易中天

  作者 | 正和岛内容运营部 宋一平

  来源 | 正和岛(ID:zhenghedao)

 

  中国人为什么喜欢看包公案

 

  我今天想讲一下法治中国与文化传统。围绕这个主题,我们来思考三个问题。

  第一个问题,中国有法治传统吗?可以这样说,辛亥革命之前,有法制,无法治。这两个词有什么区别?法治是以法治国,王在法下,这是约定之法,可以商量;法制则是依法治国,王在法上,王定之法,没有商量。

  《管子·任法》里有这样一段话,“法者,天下之至道也,圣君之实用也。有生法,有守法,有法於法。生法者,君也;守法者,臣也;法於法者,民也。君臣上下贵贱皆从法,此谓为大治。”所有人分成三等,君主是立法者,官员是执法者,民众则受制于法,这个法是不可以商量的。

  有人说约法三章不就是可以商量吗,我们想想,约法的时候哪有商量,那叫宣布。没有立法程序,没有商量,所立之法可能是良法,也可能是恶法,这个要碰运气。最典型的例子是商鞅变法的故事。商鞅变法就是依法专制,显著的特点是没有言论自由,不允许人们议论他的新法。史书记载,新法颁布以后,有些人觉得新法还不错,就开始说好话,商鞅把这些人抓起来,连说好话也不准。为了大力推行新法,商鞅曾在渭水河畔处决700多名“犯法”的百姓,当时“渭水为之尽赤”,这是典型的依法专制,是为了王权至上采取的军事管制和铁血统治。

  只有刑讯逼供,没有辩护制度,没有无罪推定,这是王权时代一个重要特点,包括商鞅自己都身受其害。秦惠王上台后,有人上了一份奏折,称商鞅欲反,秦惠王下令全国通缉,商鞅百口莫辩,只好逃跑。当他跑到边境想住店休息时,店老板拒绝说,商鞅有令,住店的人如果没有证件,店主要连带判罪。商鞅闻听此言长叹说,没想到,新法之弊竟然到了这样的地步。这也是典故“作法自毙”的来源。商鞅的遭遇涉及到两个问题,取证和庭辩。他被扣上谋反的罪名,没有取证,也不给他辩论的权利,直接通缉。

  狄仁杰大家都知道,武则天时代的大臣,他被来俊臣诬陷谋反,没有取证和庭辩,马上就被抓起来了。狄仁杰入狱后立刻认罪,当时的规定是,抓进来的人只要招了,一般就不对他动刑。由于已经认罪,对他的看守很松,狄仁杰写了一封申冤的血书藏在棉袍里,以天热换单衣为由,让家人带了回去。狄仁杰的儿子发现了信,马上求见武则天,把父亲的情况一五一十说了。武则天就召见狄仁杰,问他为什么承认谋反,狄仁杰说,我要是不承认,早就死在皮鞭下了,如何见陛下?武则天就把他从轻发落了,这才死里逃生。

  甚至直到今天,一些民众看重的也是实质正义,而非程序公正。中国人不理解辛普森案,控方辩方在那辩来辩去,盘问证人,最后辛普森被无罪释放。中国人喜欢看包公案,包青天日断阳、夜断阴,一审就审出谁是坏人来,三口铡刀,龙头铡,虎头铡,狗头铡,把那贪官污吏给我铡了,好过瘾。这也从一个侧面说明了我们法治传统的缺失。

 

  顾了面子丢了礼,这个很成问题

 

  第二个问题,中国为什么没有法治传统?

  “以法治国”这个词战国时期就有了,韩非子说,“以法治国,举措而已。”只要措施对,就可以用法来治国。法家所讲的法治,君主是治国主体,法是君主治国的手段,这不是我们要的法治,我们今天讲的法治,是人不治,法来治,宪法和法律才是治国主体。

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